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李建强
问题青少年的教育,历来是一个带有世界性的普遍问题,但因为极为敏感,被拍成电影的并不多。拍过《赌博app》的美国导演 A.J. 爱德华兹敢于直面,并且加以不作掩饰、酣畅淋漓的展示和透视,表现了艺术家特具的勇气和智慧。记得诺贝尔文学奖得主阿列克谢耶维奇曾说过:“写作者的使命,就是要在大地上寻找真实的存在,并在作品中诚实地说出真实。其实不虚构也可以是很好看的。”其言甚是!《赌博app》就是这样一部因为“真实”而“很好看”的电影。并且,因为其极其真切、透辟地再现了人物与社会、存在与环境的依存关系,而具有了一定的纪实价值。
主人公瑞奇是一个孤儿,早年被多个家庭收养,饱受创伤,又在寄养中心生活了7年。现在,年届18的他按规定必须离开寄养中心了。毋容置疑,对于这样一个懵懵懂懂、一无所长的问题青年,走出赖以生存的寄养中心,就意味着被抛入社会的旋涡,跌进无底的深渊,但寄养中心只能按章办事:时限一到,即刻走人。所以,接下来瑞奇所经历的一切挣扎、困斗、苟活、游荡,直至抢劫杀人,其实都是一种人为预设的定局,一种如影随形的宿命,是这种刚性、冷漠的制度安排的必然结果。
影片的胜处在于,编导始终借助后现代意义之上的“零度呈现”,恰如其分,不动声色,用最朴素最本真的形式表现最莫测最扰人的人情世态。在追踪瑞奇的毁灭的路途中,编导没有以简单的是非对错来评判现存的机制和实践,而是力图在人性的迷乱中找出社会的精神无助、文化堕落和精神分裂。通过光鲜华丽的外表,掩饰着社会的平庸和浅薄;聚焦载痴迷流连的空间,暗藏现实关系的扭曲和颠倒,并籍此来揭櫫“现存的机制和实践在体现普遍公认价值中的缺陷和不完善。”无论是瑞奇的挣揣、困厄,还是他的逐流、沉沦,一切都确如生活常态。作为个人,他抗拒命运,力图向善,但打破布控谈何容易,一切均无能为力和难以逃脱,人生的无意义性和精神的荒漠化溢出人际边缘,直接指向了现存的社会关系。我们没有理由指斥瑞奇的随波逐流,因为我们无法体验他曾经有过的心灵挣扎,不知道他正在面对怎样的困苦;更不能放弃对于改变和重构社会的责任和努力,因为瑞奇的遭际多少是由我们“合力”造就的现实关系酿成的。任何人都不是单独和自在的,因此也不能完全置身事外,更何况我们常常自觉不自觉地成为社会“意义零度化”的一极。由此,一种高度的现实主义和人道主义精神洋溢其中,使作品获得了强烈的艺术冲击力量。影片的最后,瑞奇曾经的女友、被瑞奇杀害的房东的女儿克莱蒂去监狱探望,她对瑞奇说:“我恨你,但我宽恕你”——看似信手拈来的一笔,实乃影片的“点睛”之处。实际上:需要“宽恕”的,决不仅仅只是瑞奇;而需要建构“宽恕之心”的,也不仅仅只是克莱蒂!至此,编导的策略昭然若揭,借助于克莱蒂的省思来唤起大众的自我意识,并以此作为中介,进入生活、反思生活、改变生活的过程。
海德格尔认为,一个艺术品之所以产生强大的感人力量,就在于这个艺术品在展示过程中所显示的那种“存在”的“在世”过程。这个艺术品所经历的生活世界,正是同我们生活在其中生活世界是息息相通的,因而也才使我们产生了共鸣。随着现代科学技术和新媒体、互联网的迅猛发展,人类已进入日益变幻的现代世界,如何确立“以人为本”的发展理念,尊重人的主体地位,构建人的合理的健康的赌博app环境,“把人的世界和人的关系还给人自己”,依然是我们无法回避、需要认真面对的首要问题。
我们真诚地希望,错过了往日好时光的“星期五的孩子们”,还能有一个可心灿烂的周末和周日!